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​史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(十)
来源:善本古籍 编辑:georgeyonger 发布时间:2020-02-05 18:28:02

史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(十)                        

光绪三十四年(1908)浮梁人刘燮材在《光绪戊申续修族谱序》将生物学知识运用于社会学,将人群区分为三类,即“地合之群划以疆域,人合之群萃以流品,天合之群统以派系”。天合之群就是宗族,而宗族之合,又是靠宗法维系。他进而述及戊戌变法及其后的新政:“近复诏各府厅州县,举行地方自治……今当举行地方自治之日,而吾谱适告成功,然则吾今日对于此谱,则又不目为告朔之饩羊而直目为导途之老马可也。”(41)他希望在地方自治之中宗族的天合之群得到振兴和发展。

族谱记叙的家族史,反映的是社会最基本的状况,主流的观念,正常社会秩序下与非正常状态下生活对比,社会变革中对人们生活的影响,所造成的人们思想意识的更新,所以说家族史是具体而微的国史,反过来说国史是一个个族史的整合物、综合物,族谱的个案宗族史与国史的整体史,真是相为表里的。

但是,在这里还需要明确:国史是“正史”,主要是政治史,是社会上层的历史;而族谱是家族史,宗族内部虽然也有官僚、士人、平民之别,总体而言,清代宗族是民间群体,作为家族史的族谱,是民众史,对着国史讲,更是如此。笔者正是珍惜族谱的这种特质,谓为民间史、民众史。国史之地位不可动摇,族谱则不然,乾隆帝就不以其为意,故而《四库全书》不收民间家谱。迨后国学大师梁启超倡言家谱为“国之瑰宝”,其学术价值逐渐为人认可,不幸后来又被视为封建主义文化的代表物而予以毁禁,改革开放以后,学术界和民间才恢复其应有地位。族谱是民众史,应当珍视;民间有史,民众有史,中国史学的传统,值得大书一笔。

归结本文之意,清朝人编修族谱常有“家之有谱犹国之有史”之说,将家谱与国史类比,用众人皆认可的国史地位来凸显家谱身价,以张扬族谱。族谱同国史类比,体现在:国家修史有制度,宗族修谱有习惯和规约,然而宗族修谱有随意性,究竟与制度不同。国史、族谱均笃信“信今传后”的理念,不过国史善恶并书,族谱隐恶扬善,迥然有别。国史与族谱所研治的范畴广狭相差悬殊,但是相为表里,互相供给史料。国史、族谱的功用有共同点,即叙彝伦,维人道,均是教化工具;在具体方面国史侧重“鉴治乱、示惩劝”;族谱研讨人生经验,寻觅发达宗族、光耀门庭的法宝。族谱犹国史的见解,释放出一种信息:民间有史书,民众有历史。国史主要是政治史,是社会上层的历史;族谱是家族史,是民众史,所记录的家族史是全社会的整体史的一部分,并能折射整体史。族谱编纂的民间史、民众史,成为中国史学的一种传统,应当珍视,值得大书一笔。

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