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史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(八)
来源:善本古籍 编辑:georgeyonger 发布时间:2020-02-05 18:23:01

史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(八)

族史所反映的整体史,先从族谱对人物、事件的记载进行考察,然后再说家族史与整体史的关联。

1.家族的综合历史及其特点直隶故城《祕氏族谱》记叙该族历史,述及宗族移徙定居史,“先世由北通州里儿寺,占籍故城,居郑镇北之五户村,自有此谱则里邑迁徙可证也”。职业的耕、读两项,产生仕宦之人,“始祖而下业农,三世为庠生,代有名儒,六世乃贵显,七世、八世先后屡举孝廉,至九世成进士,以明经登仕籍者指不胜屈,自有此谱,则文章吏治可考也”。族谱还记载家族出现的德行高尚之人,“纯孝有人,殉难有人,坦率颖异秀丽有人,笃行好学有人,自有此谱,则潜德俊彦可稽也”。更有贞女烈妇的问世,“至于贞女之被虏不屈,刘氏之死之存孤,自有此谱,则妇道节烈益可彰也”。因此序谱者认为“祕氏一谱,史之义在是矣”,“行将与史册争光矣”(35)。一个耕读传家,且有仕宦之士的宗族,呈现在读者眼前。这个宗族是传统社会的个案,亦为一种典型。康熙间进士、学政、云南人谢履忠为江西宜黄谢氏族谱撰序,云该谱所载人物、艺文,莫非献典;祭产、丘墓,悉属名胜;大宗图、小宗图,能明宗法(36)。谢氏亦为耕读仕宦之族。祕氏、谢氏的耕读之家,是传统社会人们职业、理想的展现,反映的是社会最基本的现实和状况。

2.战争对民间、社会的影响谱序为说明修谱与宗族建设的困难与解决,往往述及战乱的破坏性恶果及影响,诸如族人死难,族谱焚毁,而丧乱之余,人们更加珍视宗族群体,着力恢复宗族活动和续修谱牒。同治三年(1864),举人、加翰林主簿衔邓均为广西平乐州邓氏族谱撰写序文,谓谱主系“桂郡望族。族人登仕版,膺名经者,不一而驰;誉成均,蜚声黉序者,悉数难终”。因而令人感叹其家学渊源,人才之出有以致之。咸丰九年(1859),太平军进入县境,民众望风远遁,邓氏宗族所在地组织团勇,两相交锋,开头获得小胜,后来失败,“而同仇敌忾之心,不惟当时赞羡,即后世亦流传不朽”,“又未尝不叹其家传忠孝有之自来也”(37)。将一个危难之时有凝聚力的宗族描述出来。光绪九年(1883),直隶沧州刘氏谱序,回忆明清之际家族的不幸遭遇,先是“崇祯末年刘氏家庙、族谱、一切住居房屋均遭回禄,国朝定鼎之初,所有地亩尽被旗圈所占,一败涂地,至于此极,数世而后,虽有志欲继修家谱者奈财力不及未能遂愿,又兼文献不足遂绝笔焉”,迨至乾隆四十六年(1781)始能修成族谱(38)。“圈地”,是清初与“剃发”、“迁海”等构成大弊政之一的恶政,至清末刘氏才敢书写出来。广东惠来洪氏系明代由福建漳州迁入,其康熙三十三年谱序讲述明清之际的族人遭遇:族谱遭兵燹而遗失,康熙八年(1669),“蒙皇恩展界,随移居沙墩乡”(39)。清初的迁海令,造成闽粤沿海居民的流离失所,是一大灾难。后来取消迁海令,民人才能恢复安定的生活,洪氏谱序的“蒙皇恩展界”,道出了迁海令下民人的灾难。

3.社会的变化与时代气息的反映宣统元年(1909)黄县王氏族谱的王常翰谱序,运用古代所没有的“伦理学”、“进化论”的概念讲述家族人际亲等关系,家族与国家的关系——“君臣、朋友、国家,以家族为起源,社会以家族而肇始。礼以亲族为本,法以亲族为规,研究伦理学者,必先自五等亲始,职是故也……由亲等而家族,由家族而种族,竞争提携,由近及远,进化之公例也。”(40)

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