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史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(七)
来源:善本古籍 编辑:georgeyonger 发布时间:2020-02-05 18:20:01

 

史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(七) 

五、谱犹史说释放出民众有自身史书的信息

族谱犹国史之说认为族谱也是“史”,本质是史,与国史一样是史书,不过是一为家族史,一为国家史,是拥有各种体裁史书中的一种;功能也相同,都是以主流意识的纲常伦理教化民人。既然如此,人们何以还要说,还要强调族谱犹如国史呢?意在点出族谱的实质,也因之明确其在各种文献中的地位。在古人的观念中,史书在群籍之中是高贵的,仅次于经籍,古人、今人向有传播历史关系着政权、国家存亡之说。如所谓“国无史而失国政,家无谱有失家法”;“欲亡其国,先亡其史”。给族谱以应有的地位,就不应当以其为民间私修而小觑它。清代人谆谆言之,不厌其烦地言之,要义在此。如今笔者论说清朝人的族谱犹国史的见解,发现清人这种说法,释放出一种信息,即族谱作为民间私修的家族史,表明民间有史书,民众有史书,民众有其历史。笔者是从族谱是家族史,族谱所记录的家族史是全社会的整体史的一部分、并折射整体史两个方面来认识的。

仅就族谱的体例来了解族谱是家族史的记录。前已交待族谱体例向正史体例靠拢,具有表图、传记、专志的体例,可以容纳家族史的各项内容。储大文的《双桥范氏宗谱序》,叙述该谱体例要旨:有世系图,有传,有小传。其书里居,为双桥、西望圩、高庄和巷内。其书宗祠,有高庄大宗祠,巷内小宗祠。其谱例,曰明宗支,曰详嫡庶,曰定升降,曰辨真伪,曰撰先美,曰严笔削,曰别丑类,曰重婚姻,曰正嗣续,曰厘名号,曰志始居。其谱义,曰亲疏之义,识长幼之序,知嫡庶之分,观盛衰之理(33)。即有图、传,里居、宗祠是专志,所谓谱义,是指族规、祖训,亦为专志。如此体裁,可以叙述双桥范氏的基本历史。乾隆间山西灵石何思忠《族谱序》,谓何氏先居“豫省大石桥边,明代中期迁晋,卜居太岳北麓,即今两渡;其后子孙益众,或散处和溪,或涉汾而西迁于军营坊”。他纂修谱牒,“沿子孙溯其祖父,竟委穷源,各归统绪,设立表图,凡封荫及本身爵秩无不详载;即祠堂、坟墓窥形度势,计其弓步,考绘图式;并历世祖考妣行实节孝及传赞志表,碑铭杂文,当代名公巨卿如椽之余,堪为光宠,悉旁搜备采;若家训一篇,特摘其要者着焉”(34)。对何氏族谱的体例、宗族的历史与现状均有交待。

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