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史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(六)
来源:善本古籍 编辑:georgeyonger 发布时间:2020-02-05 18:17:56

史以治国,谱以齐家:清代人“家谱犹国史”释放出的历史信息(六)

因此所谓国史、族谱互为“表里”,有概括和细致之别,前者概约,后者具体,互相供给素材。族谱拥有国史所需要的材料,江西余干人徐德忠《修族谱序》说得相当清晰和精彩,他说:“族姓之有家乘,亦犹朝廷之有实录。盖史于一代伟人,与夫嘉言懿行、忠孝节义必为之详其姓氏,陈其本末,而家谱实先志之,由一姓以至众姓,以至天下,令天下之谱为天下之史,则史为天下之谱,而谱亦为一家之史矣。”(28)族谱之叙事,之叙人物风情,可供国史之采摘,道理显而易见,故二者相为表里。至于修家谱,每每从国史过录传记文,充实族谱内容,并且显示家族的功名仕宦之盛,炫耀乡里。故城祕氏修谱,多方搜集素材,“辑传志,核碑铭,以及制敕政绩,靡不条分缕析”(29),使用了政府的文献。

史、谱的表里关系,有的谱学作者还从族谱体例取材于国史的事实加以理解。康乾间进士、编修储大文在为舅氏潘氏家族谱书作序中说,不敢评论舅家的族谱,但该谱述谱例,详谱系,考居官,列敦行,记贞行,采文章,“谨综其实,以衷於史例核确之义云尔”(30)。赞扬它合于史书体例。族谱的体例有个发展过程,起始是家族世系表和简单的序言,而后向史书体例看齐,逐渐增加志、传、图,即人物传记,祠堂、祀产、坟茔、艺文等志,坟墓、祠堂等图,以及世系表之外的图表,如科第表,如此,族谱在体例上也史书化,所以储大文从史书体例来衡量,赞美潘氏族谱的合于史书体裁。

3.史、谱“信今传后”的理念信今传后,是修史的准则,也是修史者的道德标准和追求,然而真能做到是异常不容易的,也是不多的,不过这个信念和追求是值得肯定的。乾隆十年(1745)江西宜黄吴氏谱序:“文非献无征,献非文不传,家乘与国史,条例之广狭不同,而记载远近足以信今传后之道一而已矣。”(31)前述清江杨氏族谱施廷元《序》讲族谱撰写事实“贵严”,以免滥收,出现以伪而乱真的情形;修成后的收藏贵密,以防止有人篡改,令族谱成为“乱宗之具”,如果那样,“乌足以信今而传后哉”!(32)他们不约而同讲族谱信今传后的本质,以及与国史相同。信今传后,尊重历史的真实,不作假,不伪饰,后人才能相信,才能起到存史的作用。

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